Ich komme aus einer christlichen Tradition, die zwar protestantisch ist, aber immer noch sehr legalistisch und sehr stark von einer dualistischen Weltanschauung geprägt ist, die die Welt in gut und böse, gesehene und ungesehene Welt unterteilt. In vielen Fällen fürchten die Menschen das Böse, insbesondere das unsichtbare Böse, und streben danach, ihr Leben zu vervollkommnen, indem sie sündige Taten vermeiden und gute Taten tun. Predigten sind oft von dieser Weltanschauung beeinflusst, in der Prediger häufig gegen sündige Taten predigen. Ganz oben auf ihrer Liste der sündigen Taten stehen normalerweise Ehebruch, Promiskuität und sexuell verwandte Sünden, Alkoholkonsum, Stehlen und Lügen. Die Predigten sprechen in vielen Fällen auch von den übernatürlichen Mächten, die in der unsichtbaren Welt am Werk seien. In vielen Fällen, wenn auch unbeabsichtigt, führen diese Predigten dazu, dass die Zuhörer mehr Angst vor den bösen Geistern bekommen. Im schlimmsten Fall flößen einige Prediger diese Furcht absichtlich ein, um die Zuhörer zu manipulieren und in Abhängigkeit zum Prediger zu bringen, der sich selbst als Übermensch mit einer besonderen Verbundenheit zu Gott darstellt, der übernatürliche Gaben besitze, um seine Zuhörer vor der Macht des Bösen zu schützen.
Hoffnung predigen und Hoffnung suchen
Die Ironie dabei ist, dass, wenn wir in Offenbarung 21,8 lesen, der Zug der Menschen, die auf dem Weg zu den ewigen Feuern sind, tatsächlich von den Menschen angeführt wird, die in biblischem Griechisch δειλοῖς genannt werden, ins Deutsche übersetzt: der Feigling oder die, die sich fürchten. Erst als Nummer fünf kommen die sexuell Unmoralischen ins Spiel, und die Alkoholkonsumenten werden gar nicht erst erwähnt. Mit anderen Worten: Die christliche Tradition, in der ich aufgewachsen bin, bereitet die Menschen durch absichtliche oder unabsichtliche Furchteinflößung auf das schlimmste Szenario in diesem Leben und im Jenseits vor. Meine „Aha“-Erfahrung auf meiner persönlichen Glaubensreise kam nach der Lektüre von Römer 8,15: „Denn uns wurde nicht der Geist der Angst, sondern ein Geist der Sohnschaft gegeben, durch den wir Aba, d.h. Vater, rufen.“ Für mich wurde dies zu einem neuen Maßstab für alle Predigten und Lehren, die ich hörte. Solange diese Lehren mir Angst und Hoffnungslosigkeit einflößten oder Abhängigkeit von einem Mitmenschen schufen, wurden sie für mich zu einer falschen Lehre. Wenn Lehren jedoch Hoffnung und Vertrauen in den ewigen Vater schufen, der größer und mächtiger ist als jede einzelne Herausforderung, der ich mich stellen konnte, dann wurde dies für mich die zu suchende Predigt.
Auch online findet sich die Angst
Das klingt zwar wie eine Kritik an dem, was meine christliche Tradition tut, ist aber auch eine traurige Realität im Internet, insbesondere in den sozialen Medien. Es gibt zu viele Nachrichten über die traurigen Realitäten in der Welt, über die Macht der bösen Mächte in dieser Welt, über die unantastbaren kooperierenden Riesen, die unsere Umwelt zerstören und die Armen der Ärmsten in korrupten politischen Systeme ausbeuten, die unsere Steuern auf eine Weise verwenden, die wir nicht gutheißen, und auf Dinge, die unserem Bewusstsein entgegenstehen. Wir sind oft klein geworden, untermächtig und haben Angst vor unserem Heute und Morgen. Aber mit den Worten des Apostels Paulus: Aber jetzt herrschen Glaube, Hoffnung und Liebe, der Glaube an den Großen und Allmächtigen, der mit uns ist, und die Hoffnung auf eine bessere Welt, wenn wir zustimmen, als Instrumente und Agenten des Wandels eingesetzt zu werden.
Der gemeinsame Feind ist die Furcht
In meiner 12-jährigen Erfahrung in der Arbeit mit interreligiösen Beziehungen habe ich herausgefunden, dass Predigten, die Angst einflößen, nicht per curial (kein besonderes Kennzeichen) für das Christentum sind, sondern auch in anderen Religionen zu finden sind. Ein gefährlicher Aspekt dieser Predigten ist es, wenn derjenige, den man angeblich fürchten muss, nicht in der unsichtbaren Welt ist, sondern ein gesehener „Feind“ ist, d.h. Gläubige und Anhänger einer anderen Religion als der eigenen, Menschen mit anderen Weltanschauungen und solche, die eine Kultur haben, die dem eigenen kulturellen Erbe und den eigenen Werten entgegengesetzt erscheint. Dies ist eine wesentliche Grundlage für viele religiös motivierte Terrorakte. Interreligiöse Begegnungen und interreligiöser Austausch führen jedoch oft zu der Erkenntnis, dass der religiöse Andere vor ähnlichen Herausforderungen steht wie wir, und statt uns gegenseitig zu bekämpfen, könnten wir unsere Kräfte bündeln, um den wahren Feind zu bekämpfen: Furcht!
Unser ökumenischer und interreligiöser Auftrag im Internet
Wenn ich mir die obige Analyse anschaue, sehe ich eine Notwendigkeit für Christen, sich mit Nachdruck im Internet zu engagieren und Glauben, Hoffnung und Liebe zu verbreiten. Wenn es dort andere gibt, die Angst, Hass und Hoffnungslosigkeit verbreiten, wenn es dort andere gibt, die versuchen, uns entlang unserer ethnischen und religiösen Trennungen zu spalten, dann können wir es uns nicht leisten, uns zurückzulehnen und uns zu beklagen oder die Massen den Weg gehen zu lassen, ein elendes Leben hier und im Jenseits zu führen, dann sollten wir als Agenten des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe hervortreten. Nelson Mandela sagte einmal: „Niemand wird mit Hass geboren“. Aber einige lernen zu hassen, und wenn Menschen lernen können zu hassen, können wir sie auch lehren zu lieben, denn Liebe ist natürlicher als Hass.
Eine Armee der Hoffnung
Wenn ich mir die heutige Generation junger Menschen in der Glaubensgemeinschaft ansehe, habe ich eine große Hoffnung für die Zukunft. Das Engagement der Jugendlichen in den sozialen Medien, ihre Liebe zur Schöpfung, ihr Eifer für eine versöhnte Welt, für Frieden und Harmonie lassen mich spüren, dass die religiösen Führer in der Welt aufhören müssen, ihnen Angst einzuflößen, und diese Generation ermutigen müssen, weiterhin Hoffnung zu verbreiten. Sie sind eine mächtige Armee, eine Armee der Hoffnung, die den Feind besiegen wird.
Zur Person:
Rev. Lusungu Mbilinyi ist Pfarrer der Evangelisch Lutherischen Kirche in Tansania und Bildungskoordinator für Globales Lernen in Ökumenischer Perspektive in der Vereinten Evangelischen Mission . Seit 2018 ist er Studienleiter im VEM-Bildungszentrum Wuppertal. Zuvor war er im Interfaith Centre auf der tansanischen Insel Sansibar tätig. Lusungu Mbilinyi verbrachte einen Teil seiner Kindheit in Bielefeld-Bethel, wo er als Kind eines VEM-Stipendiaten von 1987 bis 1992 lebte.
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